?

Log in

No account? Create an account
Ф.М.Достоевский. Дневник писателя. Сентябрь - декабрь 1877 года:

"... по внутреннему убеждению моему, самому полному и непреодолимому - не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными!

И пусть не возражают мне, не оспаривают, не кричат на меня, что я преувеличиваю и что я ненавистник славян! Я, напротив, очень люблю славян, но я и защищаться не буду, потому что знаю, что всё точно так именно сбудется, как я говорю, и не по низкому, неблагодарному, будто бы, характеру славян, совсем нет, - у них характер в этом смысле как у всех, - а именно потому, что такие вещи на свете иначе и происходить не могут.

Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю, именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают.

Читать до конца и удивляться проницательности писателя >>>Collapse )
Проект документа «О дальнейших мерах по уврачеванию последствий церковного разделения XVII века»

Справка к проекту документа Межсоборного присутствия «О дальнейших мерах по врачеванию последствий церковного разделения XVII века».

Данный проект направляется в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов. Первоначальный проект данного документа был подготовлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления, а затем был доработан редакционной комиссией Межсоборного присутствия, председателем которой является Патриарх.

Руководствуясь стремлением к преодолению пагубных последствий церковного разделения XVII века и учитывая итоги изучения обстоятельств его возникновения, Поместный Собор Русской Православной Церкви 1971 года принял деяние «Об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их». Собор постановил признать «яко не бывшими» клятвенные запреты, ранее наложенные Соборами 1656 и 1666-1667 годов, утвердил равночестность старых и новых церковных обрядов и засвидетельствовал, что «спасительному значению обрядов не противоречит многообразие их внешнего выражения».

Закономерным продолжением этого соборного деяния явилось исполненное христианской любви «Обращение ко всем держащимся старых обрядов православноверующим христианам, не имеющим молитвенного общения с Московским Патриархатом», принятое Поместным Собором Русской Православной Церкви 1988 года, а также постановление Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2004 года «О взаимоотношениях со старообрядчеством и о старообрядных приходах Русской Православной Церкви».

Архиерейский Собор, призывая все еще находящихся в разделении братьев возвратиться к общению и желая способствовать развитию процесса воссоединения, признает необходимость уточнения норм, действующих в случаях присоединения старообрядцев к Церкви.

В связи с этим, Архиерейский Собор постановляет:

1. Учитывая встречающиеся расхождения в современной пастырской практике, подтвердить определение Святейшего Синода за № 1116 от 25 мая 1888 года, согласно которому крещенные в любом из старообрядческих согласий воссоединяются с Русской Православной Церковью посредством совершения Таинства Миропомазания.

2. Поручить Синодальной богослужебной комиссии совместно с Комиссией по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством отредактировать чины воссоединения с Церковью последователей старообрядческих согласий с учетом постановления Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года и последующих соборных актов. Тексты чинопоследований (по новому и по старому обряду) представить на утверждение Священному Синоду.

3. Напомнить, что, согласно суждению святителя Филарета, митрополита Московского, подкрепленному многолетней практикой единоверческих приходов, старообрядцам, воссоединившимся с Русской Православной Церковью, разрешается поминать в молитвах своих родственников, умерших вне общения с нею.

4. Признать состоящими в монашестве старообрядцев, принесших монашеские обеты до присоединения их к Русской Православной Церкви.

5. Подтвердить, что в соответствии с общим смыслом определения Святейшего Синода от 25 апреля 1729 года, при присоединении к Русской Православной Церкви семейных пар, вступивших в брак в старообрядческих согласиях, совершение над ними последования венчания не является обязательным.

6. Отметить необходимость обеспечения на приходах Русской Православной Церкви возможности совершения Таинства Крещения по Апостольскому преданию — троекратным полным погружением.

7. Рекомендовать епархиальным и викарным архиереям тех епархий Русской Православной Церкви, где имеются старообрядные (единоверческие) приходы, активнее участвовать в богослужебной жизни таковых.



Сегодня слушал в машине группу "Иван Купала". Помните такую? Ребята брали старые записи, которые в начале 20 века делались этнографическими экспедициями в глухих селениях, а потом накладывали современную аранжировку. Там еще хитом шла песня "Здорово, Кострома!".



Вслушивался я в эти композиции, в котором давно ушедшие люди пели о скудном быте, о том, что нечего одеть, и понимал одну ясную штуку. Песни исполняли счастливы люди. Это угадывалось по их тону, манере пения. Чувствовалось, что певцы светились улыбками и были внутренне счастливы и свободны.

Тогда мне всгрустнулось про нас, современников. Мы передвигаемся на расстояния не на телегах, а на скоростных авто. Мы стираем свои вещи не в стылой реке, а в стиральной машине. Нам не нужно ходить по нескольку раз за день по воду к колодцу - у нас есть водопровод. И в туалетам нам не нужно балансировать на ветру - все тепленько и под боком. Более того, у каждого из нас дома или с собою есть волшебное блюдечко с яблочком... различные гаджеты, подключенные к интернету, где есть и новости, и почта, и музыка, и видео.

Удивительно. И при всем при этом мы умудряемся быть несчастными людьми.

В этом послании указывается, что Константинопольская Патриархия является Матерью Церковью по отношению к украинскому народу: Крім цього, ми запевняємо вас, як Вселенський Патріархат і ваша Матір Церква, що ми будемо продовжувати наші зусилля задля єдності і процвітання православних людей в їх більшій співпраці з державою, з нашою сестрою Церквою Москви, місцевими церковними лідерами і з усіма дієздатними особами, для того, щоб досягти цієї заповітної мети. - See more at: http://www.patriarchate.org/documents/message-by-his-all-holiness-ecumenical-patriarch-bartholomew-to-the-devout-ukrainian-people-on-the-occasion-of-the-1025th-anniversary-since-the-baptism-of-the-kievan-rus-ukrainian#sthash.B2L9fF2Y.dpuf

Об этом было объявлено на сессии Синода Элладской Православной Церкви

АФИНЫ. В ходе состоявшейся 4 июня сессии Святейшего Синода Элладской Православной Церкви синодальная комиссия по социальному служению и благотворительной деятельности предоставила следующую информацию.

В 2012 г. Афинская Архиепископия и другие епархии Элладской Церкви израсходовали 106 073 864,17 € на нужды благотворительности и функционирование церковных социальных учреждений, а также на проведение различных социально-благотворительных акций.

Элладская Церковь выполняет важную функцию в обществе, содержа разного рода социально-благотворительные учреждения, оказывающие помощь малообеспеченным гражданам Греции. Около 700 учреждений социального профиля функционируют при Афинской Архиепископии и других епархиях Элладской Церкви.

Комиссия упомянула также, что епархии Церкви Греции распределяют ежедневно около 50 000 пищевых пайков малообеспеченным грекам и мигрантам, проживающим на территории страны, сообщил французский православный сайт Оrthodoxie.com со ссылкой на греческое агентство «Ромфея».

http://www.romfea.gr/ekklisies/ekklisia-tis-ellados/17379-2013-06-04-11-50-39
Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

На протяжении почти двух лет в Сирии продолжаются военные действия. За это время в стране погибли десятки тысяч человек, среди которых немало стариков, женщин, детей — мирных граждан.

Значительную часть сирийского народа составляют наши с вами единоверцы: в городе Дамаске находится центр одного из древнейших православных Патриархатов — Антиохийского. И сейчас на улицах этого города, помнящего апостола Павла, подвиги и труды древних святых, проливается человеческая кровь. На этой библейской земле, где бок о бок в мире жили православные христиане и мусульмане, сегодня оскверняются святыни, предаются поруганию храмы, христиан изгоняют из их жилищ, преследуют, а нередко — мучают и убивают.

Наш народ совсем недавно пережил подобное. В годы революции, гражданской войны и гонений на Церковь тысячи наших соотечественников были уничтожены. Мы не должны безразлично смотреть на то, как ныне вновь проливается невинная кровь.

Мы с вами не можем остановить эту войну, но можем усердно молиться о ее скорейшем прекращении и оказать помощь страждущим людям, в том числе и нашим братьям-христианам. Прошу вас последовать призыву Христову и помочь нашим ближним, то есть тем, кто сейчас особенно нуждается в поддержке и участии.

С этой целью благословляю в ближайшее воскресенье во всех храмах Русской Православной Церкви организовать сбор средств в помощь нуждающимся в Сирии. Денежные средства следует направлять на счета Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, которому поручено координировать сие доброе начинание. По завершении общецерковного сбора средства будут переданы Антиохийскому Патриархату.